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宗教理性信仰，科学信佛实践礼佛
作者:网站采编关键词:
摘要：心怀敬畏的礼佛，是敬畏自然和生命，是礼本心。知道诸佛宗义也不要懈怠礼佛；不要亵渎佛像，那是懈怠生命，是亵渎本心。不嘲讽他人无知，那是内心的狭隘，是对自己的轻慢。
心怀敬畏的礼佛，是敬畏自然和生命，是礼本心。知道诸佛宗义也不要懈怠礼佛；不要亵渎佛像，那是懈怠生命，是亵渎本心。不嘲讽他人无知，那是内心的狭隘，是对自己的轻慢。
寺庙应成为社会明心正知的庄严之地；成为人们参悟本心探寻灵魂的道场。佛门法堂是履行普渡众生使命，供大众辩经论道弘法的场所，不应是时常紧闭的佛门摆设。
寺庙布局蕴含佛理和佛门宗义，需要我们用心参悟和领会。
一、入庙的莲池和莲台观音。
莲池代表承载众生的自然世界，所见所闻的观音世界。心胸开阔，善良心地所见所闻的观音世界都是助你成长的菩萨。烦恼忧愁好像是外界给予，外界的是客观存在，烦恼忧愁是我们主观对客观外界生成的意识形态。好坏会因不同心态的相互转换。
莲台观音代表身体，生命是身心因缘际会的性合相生。身是养心的心田，心是身体的活命之源。两者可以相得益彰也可以相互伤害。
尊重生命是爱惜身体，满足身体需求保障内心愉悦。追求满足身体的欲求会不停的压榨本心，烦恼忧愁随之而来。
父母为真我本心提供安身立命的身体并养育我们成长，父母是观音菩萨：
父母是最伟大善良的观音菩萨。我们无以为报，只能尽心尽力的尊重和善待父母，否则是放弃让我们做人的本心。
善待父母不是唯物质供养，不要把难看的脸色给父母看和让父母脸色难看使他们内心难受。这是中华免 “色难”的孝文化。善待父母；善待与自己一起生养的人；善待自己生养的人是善之根本。然后才能泛爱众的普善、大善。
释伽牟尼不提倡女人出家是因为生养后代是至上修行，母爱是世间最大善。
我们的血脉祖先是观音菩萨：
生命繁衍生息，生生不息。我们承继祖辈的基因血脉并且在生命活动中随着自然发展将基因进化。彼此的本心在循环往复的生命繁衍过程中成长升华。
承载生命的尘世是观音菩萨。
生命创造自然，自然养育生命。生命和自然彼此依存的推动一切发展。生命敬畏自然才能在和谐中彼此回馈。只有心存敬畏才能让内心逐渐光明，内心光明才能做到真空妙有的处处极乐净土。
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》是表述诸多自然现象。自然现象隐藏万法，法是要我们用心去探索的自然科学。掌握自然科学，利用科学发展科技（术）是我们顺应自然的适应自然和战胜自然的法宝。探索科学和发展科技也是本心的成长升华历程。《妙法莲华经观世音菩萨普门品》和《心经》分置佛祖两侧表示修行修道是谨守华法，中观于心，唯识于物。佛法是世间法，世间法世间觉。
二、天王殿：正确的修行修道方式。
弥勒佛是乐观笑佛；是相互欢喜的欢喜佛；是谦和、包容的大肚佛。
韦陀菩萨是护持本心的善良本性，戒除欲望的净心。
不以物喜己悲方能乐观。心如怀虚空谷方能与人相欢，与事相和的无分别心的圆融。
习惯自然的无意之怨以德报怨；付以善意成己本心。有意的怨以直报怨：
没伤害的怨则无视的和颜悦色，如有阻墙，恼怒而捶还生痛，不若抚墙，墙或许变成门能打开；有意的怨能有伤害直接避开；有意的怨若是难避不如心平气和的探究根源寻求合理的化解。有意的怨若是难避并且难解不如顺之赞之，物极必反终会得治。
保持弥勒菩萨的心态与善德和韦陀菩萨护持的正见，像广目（天王）笃志博学，像多闻（天王）笃志习行，知行合一方能如生长（天王）积累真知的茁壮成长，如（护国）天王促进生命本心的成长升华。这是正确的修行修道方式。
天（心）行健君子以自强不息、地（身）势坤，君子以厚德载物。树天性之善以持正见的修身修行；为社稷立功，为社会立德，为后人立言。天王殿的寓意只要不离宗义见仁见智，各表其理表都不为错。
三、大雄宝殿
文章来源：《自然科学史研究》 网址: http://www.zrkxzzs.cn/zonghexinwen/2020/0713/372.html